在解放前后，柳茹其实是一个镇

那时候决定一个地方行镇区域的是经济规模、人口数量，而不是姓氏。

政府引导把延陵村变成镇，把柳茹镇变成村

柳茹出了汉奸，也出了革命烈士、义士。陈毅元帅就在柳茹住过。 故宫博物院第一任院长就在柳茹住过，革命过，跟柳茹好几个人是好朋友。

然而，柳茹村全是姓贡的，当时族长的势力比镇长还要大，这不利于党的领导，也不利于打破传统势力。 所以，把柳茹变成一个村，把延陵变成一个镇就成了必然。

在新中国，宗姓种族制度必须被党领导

否则，永远无法打破地方保护主义，也不利于国家稳定。 而事实上，打破了宗姓种族制度就有用了吗？

地方保护依然存在，国家不稳定因素从来都不是宗姓种族制度。

汉人治国，用儒+法，远有利于西方的普世价值理论。

汉文化的传播在东亚地区已经几千年，深入人心，折腾别人的文化，自己不难受吗？看着好几代人，在不同的文化间煎熬，难道不是魔鬼吗？

如果普世价值存在，那么普世价值应该永远是现行法，是所有人的标准法。

可是，是人创造了普世价值，还是普世价值创造了人呢？

从某种意义上说，我接解过的一些人士，口中大声的赞美西方，宣扬民主，我并不觉得是多么正确的，他们只是希望改变，但他们指引的方向是否正确，他们却不能负责。那是他们不能承认的文明与命运之重。

每个民族都有其最适合的文化。而中国，几千年的皇帝制度，也没什么不好，只要不好了，就会被推翻，不也挺好吗？

这个世界慢一点，快一点，应该没有什么问题吧？

科学家理应受到保护，但是科学家不应该参与政治。我个人觉得：科学家才是这个世界上最有力量的人，他们与神最为接近。。

所以，普世价值从根本上说，就是一种政治、军事的工具，根本就不是真理。

真正的普世价值是尊重每一民族、每一个种族、每一个地区的价值观。 真正的普世价值是由对方自己内部产生演变，而不是从外部进行外科手术式的革命。

从这一点上说，我觉得中国的外交制度、政策是完全合理的、正确的。